Có những bài pháp nghe một lần để biết.
Nhưng Kinh Sáu Sáu là một hành trình phải nghe nhiều lần mới thấy hết chiều sâu.
Qua các bản tóm lược đính kèm, có thể thấy Sư Khang không giảng Kinh Sáu Sáu như một bài kinh để học thuộc, mà như một bản đồ toàn diện của tâm thức, luân hồi và giải thoát: từ chỗ chúng sinh bị trói trong sắc, thọ, tưởng, hành, thức; bị lôi kéo bởi căn–trần–thức–xúc–thọ–ái; cho tới chỗ mở được pháp nhãn, phá thân kiến, vượt khỏi tư tưởng, nhận ra Bát Nhã, và từng bước đi vào dòng Thánh.
Điều đặc biệt là mỗi lần giảng, Sư không lặp lại y nguyên, mà đào sâu thêm một tầng. Lần 1 đặt nền; lần 2 hệ thống hóa; lần 3 đi vào con đường tu chứng; lần 4 gom toàn bộ lại thành một khung lớn để người học có thể nhìn suốt từ phàm đến thánh. Vì vậy, ai thật sự muốn hiểu Kinh Sáu Sáu thì không nên nghe rời rạc, mà nên nghe trọn mạch từ lần 1 đến lần 4.
1) KINH SÁU SÁU LẦN 1 – ĐẶT NỀN MÓNG CHO TOÀN BỘ CON ĐƯỜNG TU
Lần 1 là chỗ Sư mở ra cái nền rất quan trọng:
phân biệt cho rõ tâm, hành, pháp; hữu hình, vô hình; hữu vi, vô vi; rồi từ đó chỉ ra rằng toàn bộ đời sống của chúng ta không chỉ là những gì mắt thấy tai nghe, mà còn là một thế giới vô hình của cảm giác, tư tưởng, ký ức, chấp thủ và nghiệp lực đang vận hành từng sát-na.
Ở lần này, người nghe bắt đầu thấy Kinh Sáu Sáu không phải chỉ là một bản phân tích kinh văn, mà là bản đồ đi xuống và đi ngược lên của tâm:
đi xuống thì thành ngã, thành cảnh, thành phân biệt, thành luân hồi;
đi ngược lên thì trở lại với cái thấy chân thật, với tánh cảnh, với con đường chấm dứt chấp thủ.
Đây là lần nghe rất quan trọng cho người mới bước vào Kinh Sáu Sáu, vì nếu không nắm nền này thì về sau rất dễ lẫn giữa vô hình với vô vi, giữa tư tưởng với trí tuệ, giữa cảnh hiện tượng với thật tướng.
Nghe Kinh Sáu Sáu lần 1 tại đây:
17A. KINH 6-6 (LẦN 1) (1999-2000) TAM PHÁP ẤN
https://www.youtube.com/watch?v=HT0clE-mbxU&list=PLpWmgnDYhUTsoI4z5QBXNCGjTH1XgXmXn
2) KINH SÁU SÁU LẦN 2 – TỪ BẢN ĐỒ TỔNG QUÁT ĐI VÀO CẤU TRÚC CỦA 36 PHÁP
Nếu lần 1 là mở cửa, thì lần 2 là lúc Sư bắt đầu hệ thống hóa Kinh Sáu Sáu một cách rất chặt chẽ. Ở đây, Kinh Sáu Sáu hiện lên như một bản đồ của toàn bộ đời sống qua 36 pháp:
6 căn, 6 trần, 6 thức, 6 xúc, 6 thọ, 6 ái.
Không còn là từng mảnh giáo lý rời rạc, mà là một toàn thể nhân sinh quan và vũ trụ quan.
Chính ở lần 2, Sư đào rất sâu vào vô ngã. Nhưng vô ngã ở đây không phải chỉ là nói “mọi thứ do duyên hợp”, mà còn là thấy rằng cái ta gọi là “thế giới thật” thực ra đã bị thức thứ 6, thức thứ 7, ký ức, tập khí và chấp thủ “chụp mũ” lên. Từ đó, người học bắt đầu thấy vì sao gốc khổ không nằm chủ yếu ở hoàn cảnh, mà ở nhận thức sai lầm, ở thân kiến, ở vòng huân tập – hiện hành – tái huân tập cứ xoay mãi trong A-lại-da.
Lần 2 cũng là giai đoạn Sư giải thích rất mạnh về A-lại-da, Mạt-na, huân tập, hiện hành, đứng lặng và xao động. Người nghe sẽ thấy Kinh Sáu Sáu không còn là bài kinh “đạo đức căn bản”, mà trở thành một hệ thống cực sâu của Duy thức và Bát Nhã, chỉ thẳng cách tâm thức dựng nên luân hồi.
Nghe Kinh Sáu Sáu lần 2 tại đây:
18A. KINH SÁU SÁU (LẦN 2) (2003-2005) – KINH SÁU SÁU 1.5
https://www.youtube.com/watch?v=FISpARohzy8&list=PLpWmgnDYhUTs-x_1rGVBAfa9ouVFKKAx4
19A. KINH SÁU SÁU (LẦN 2) (2003-2005) – KINH SÁU SÁU 2.5
https://www.youtube.com/watch?v=N9nZDJB_kGY&list=PLpWmgnDYhUTvGtW2sLBxvLlGpYEHykRr1
20A. KINH SÁU SÁU (LẦN 2) (2003-2005) – KINH SÁU SÁU 3.5
https://www.youtube.com/watch?v=jN0CvESPxOY&list=PLpWmgnDYhUTuypHNQ3UrhLcmPnZpj3abo
21A. KINH SÁU SÁU (LẦN 2) (2003-2005) – KINH SÁU SÁU 4.5
https://www.youtube.com/watch?v=lkiPu2ReoQA&list=PLpWmgnDYhUTsxy_2QxJ3dE-oueCFow0eY
22A. KINH SÁU SÁU (LẦN 2) (2003-2005) – KINH SÁU SÁU 5.5
https://www.youtube.com/watch?v=FDXCfATDC28&list=PLpWmgnDYhUTuuQ7TiXoihfGzUKxwCqAsV
3) KINH SÁU SÁU LẦN 3 – TỪ HIỂU GIÁO LÝ CHUYỂN SANG CON ĐƯỜNG TU CHỨNG
Lần 3 là giai đoạn cực kỳ quan trọng, vì ở đây Sư chuyển từ “giải thích cấu trúc” sang dẫn người nghe đi vào lộ trình thực chứng. Nếu lần 2 làm sáng tỏ 36 pháp và vô ngã, thì lần 3 đi thẳng vào:
- thân kiến là gì,
- ba kiết sử đầu tiên là gì,
- Nhập Lưu là gì,
- Nhập Lưu đạo khác Nhập Lưu quả ra sao,
- và vì sao người học Phật có thể lạc vào Ngũ Ấm Ma nếu không phân biệt được căn với thức, tư tưởng với Bát Nhã.
Chính lần 3 là nơi Kinh Sáu Sáu trở thành lộ trình Nhập Lưu. Sư giải thích rằng muốn bước vào dòng Thánh thì không thể chỉ hiểu bằng khái niệm, mà phải thực sự phá thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ; phải thấy rõ cái giả dối của cái biết chắp vá; phải vượt khỏi tình trạng “người mù rờ voi”; phải nhận ra mình không phải chỉ là sóng, mà nền của mình là nước.
Lần 3 cũng là chỗ Sư trình bày rất mạnh sự khác nhau giữa hai lối tu:
- một bên là đối trị, cải sửa, đè nén, thăng hoa;
- một bên là Bát Nhã: lặng lẽ nhìn, không can thiệp, không phê phán, không cưỡng ép.
Đây là một trong những điểm độc đáo nhất của toàn bộ loạt Kinh Sáu Sáu, vì nó buộc người nghe phải tự hỏi: mình đang tu bằng tư tưởng, hay đang đi vào trí tuệ?
Nghe Kinh Sáu Sáu lần 3 tại đây:
23A. KINH SÁU SÁU (LẦN 3) (2006-2009) – KINH SÁU SÁU 2006
https://www.youtube.com/watch?v=U4Pf1vYsYNs&list=PLpWmgnDYhUTtpt0NMDLbH4CQ2Z3a-XEIc
24A. KINH SÁU SÁU (LẦN 3) (2006-2009) – KINH SÁU SÁU 2007
https://www.youtube.com/watch?v=4J7-6nYyYS4&list=PLpWmgnDYhUTsfl2-XkpoBoA7mEUCqZuPq
25A. KINH SÁU SÁU (LẦN 3) (2006-2009) – KINH SÁU SÁU 2008
https://www.youtube.com/watch?v=_K7O2c3QqCk&list=PLpWmgnDYhUTtP4K4O6jqvhOajKwztNIQc
26A. KINH SÁU SÁU (LẦN 3) (2006-2009) – KINH SÁU SÁU 2009
https://www.youtube.com/watch?v=BFHLyqfoCU4&list=PLpWmgnDYhUTvFBygQ4pVKhMLuL26BNw5u
4) KINH SÁU SÁU LẦN 4 – GOM TOÀN BỘ PHẬT PHÁP VÀO MỘT KHUNG NHÌN LỚN
Đến lần 4, Sư không còn đi theo kiểu trả từng câu hỏi như lần 3 nữa. Thay vào đó, ông gom toàn bộ lại bằng một khung rộng hơn: 15 hạng chúng sanh, 5 uẩn, tư tưởng và Bát Nhã, uế độ và Tịnh độ, hiện tượng giới và bản thể. Đây là giai đoạn chín muồi, như một bản tổng giảng về Kinh Sáu Sáu và về toàn thể đạo Phật.
Lần 4 nhấn rất mạnh rằng đạo Phật không phải là một con đường cải sửa theo kiểu 62 tôn giáo ngoại đạo, mà là nhận lại cái Bất tử ngay trong ngũ uẩn này. Từ đây, người nghe được dẫn tới cái thấy rằng:
- uế độ và tịnh độ không chỉ là vấn đề cảnh giới bên ngoài,
- mà chính là vấn đề nhận thức;
- tư tưởng là thế giới có điều kiện,
- Bát Nhã là thế giới phi điều kiện;
- sóng và nước không rời nhau, nhưng sống bằng sóng hay nhận ra nước là hai chuyện hoàn toàn khác nhau.
Đặc biệt, bài cuối của lần 4 còn đưa giáo lý quay trở lại đời sống khất sĩ, vai trò của nhà sư, trạch pháp, tự lực và tha lực, Tịnh Độ và con đường giải thoát thật sự. Đây là điểm chốt rất đẹp: sau khi đi hết một hành trình sâu về tâm thức và chứng quả, Sư quay lại nhắc rằng mọi giáo pháp rốt ráo đều phải đưa người nghe ra khỏi luân hồi, chứ không dừng ở hình thức, thần thông, phước báo hay danh nghĩa tu hành.
Nghe Kinh Sáu Sáu lần 4 tại đây:
27A. KINH 6-6 (LẦN 4) (2012-2013)
https://www.youtube.com/watch?v=fpXTEoRvB78&list=PLpWmgnDYhUTteNBqgjyVBH1iuoNoJ8xYo
5) VÌ SAO PHẬT TỬ NÊN NGHE TRỌN CẢ 4 LẦN?
Bởi vì Kinh Sáu Sáu không phải là bộ pháp nghe một lần là đủ.
- Lần 1 giúp mở nền, chỉnh lại cái hiểu sai căn bản.
- Lần 2 dựng lên bộ khung 36 pháp và cơ chế vận hành của luân hồi.
- Lần 3 dẫn thẳng vào lộ trình thực chứng, đặc biệt là Nhập Lưu và con đường phá thân kiến.
- Lần 4 gom toàn bộ lại thành một cái nhìn lớn, giúp người nghe thấy Kinh Sáu Sáu như một bản đồ hoàn chỉnh của Phật pháp.
Nghe trọn cả 4 lần, người Phật tử sẽ nhận ra một điều rất sâu:
Sư Khang không chỉ giảng Kinh Sáu Sáu, mà đang dẫn người nghe đi qua từng lớp mê lầm của chính mình — từ chỗ chấp thân, chấp cảnh, chấp pháp, chấp công phu, chấp thiền định, cho tới chỗ bắt đầu thấy được cái không sinh không diệt ngay trong đời sống đang diễn ra.
6) LỜI MỜI NGHE PHÁP
Nếu bạn đang tìm một bộ pháp:
- không chỉ để nghe cho hay,
- không chỉ để hiểu thêm thuật ngữ,
- mà để soi lại chính con đường tu của mình,
- để biết mình đang ở đâu trong sắc–thọ–tưởng–hành–thức,
- để biết mình đang tu bằng tư tưởng hay đang dần mở ra trí tuệ,
thì Kinh Sáu Sáu là một hành trình rất đáng để đi trọn.
Đây không phải là một bộ giảng dễ.
Nhưng chính vì không dễ, nên càng nghe càng quý.
Càng nghe càng thấy mình đã hiểu sai nhiều chỗ.
Và càng nghe, càng thấy rõ vì sao Đạo Phật không chỉ là học, mà là một cuộc quay đầu của nhận thức.
7) LỜI TRI ÂN VÀ LƯU Ý KHI NGHE KINH SÁU SÁU
Xin được nói thêm một điều rất đáng quý: toàn bộ các đĩa giảng MP3 của Sư khi chúng tôi nhận được ban đầu có chất lượng âm thanh rất kém. Tuy nhiên, nhờ một bạn Phật tử ở Vũng Tàu đã phát tâm xử lý, lọc âm và phục hồi tiếng nói rất công phu, nên hiện nay chất lượng âm thanh trên kênh YouTube Pháp Âm Sư Khang đã rất tốt, rõ ràng và dễ nghe hơn rất nhiều.
Chúng tôi kính xin tri ân sâu sắc bạn Phật tử ấy, cùng tất cả các bạn đã âm thầm phát tâm gõ pháp, rà soát, sắp xếp, đối chiếu và hệ thống hóa từng bài giảng của Sư. Chính nhờ công sức bền bỉ và thầm lặng của các bạn mà hôm nay chúng tôi mới có đủ chất liệu để nghe lại, đối chiếu, hệ thống hóa và viết ra lời giới thiệu này một cách tương đối đầy đủ.
Mặt khác, khi nghe các đĩa giảng MP3 của Sư, kính xin quý Phật tử chỉ nghe trên kênh Pháp Âm Sư Khang. Những nguồn khác hiện có trên mạng không đầy đủ, và có nơi đã bị chỉnh sửa, viết lại hoặc biên tập lệch ý Sư, dễ làm người nghe hiểu sai tinh thần giáo pháp. Vì vậy, để giữ được sự trọn vẹn và trung thực nhất với lời giảng của Sư, kính mong quý vị ưu tiên theo dõi đúng nguồn chính thức.
Xin thân trọng và kính tri ân.
