Nhân dịp mùa Vu Lan vừa tròn, khi mỗi người con Phật đều hướng lòng báo hiếu – báo ân Tam Bảo, chúng tôi xin được chào đón và tiễn đưa mùa hiếu hạnh năm nay bằng một món quà vô giá:
Pháp Bảo “Tứ Niệm Xứ 2010” do Hòa thượng Thích Giác Khang giảng tại Tịnh Xá Ngọc Viên.
Bộ giảng Tứ Niệm Xứ 2010 của Hòa thượng Thích Giác Khang thẳng thắn, bén nhọn như gươm Bát-nhã, nhưng cũng chan chứa từ tâm và khát vọng giải thoát cho hết thảy chúng sanh.
1) Bộ giảng “mở bản đồ”: từ Nguyên thủy – Đại thừa – Khất sĩ… đến quả vị Như Lai
Sư không giảng rời rạc. Sư xâu chuỗi để người học có một “bản đồ hành trì” sáng như ban ngày: thân – thọ – tâm – pháp được soi dưới bốn cách nhìn tương ứng 13 (mở tới 15) hạng chúng sanh – từ 4 đường ác, 4 đường thiện, Tứ Thánh, đến Tam Tôn và rốt ráo Như Lai:
“Bốn đường ác: thân tịnh, thọ sướng, tâm thường, pháp có ngã.
Bốn đường thiện: thân bất tịnh, thọ khổ, tâm vô thường, pháp vô ngã.
Bốn Tiểu Thánh: thân như thân, thọ như thọ, tâm như tâm, pháp như pháp.”
Và Sư chỉ luôn trục dọc thăng tiến của tri kiến – để khỏi nhầm lẫn giữa thiện pháp thế gian với trí tuệ giải thoát:
“Bốn đường thiện là Thức tri… Tứ Thánh là Thắng tri/Tuệ tri… Ba bậc Tam Tôn là Liễu tri…
Chỉ có Thắng tri mới đi tới Liễu tri; Tưởng tri/Thức tri tu một ngàn kiếp cũng không đến được.”
2) Sư vạch ranh: Đạo Phật – đạo Người-Trời – đạo Tiên
Điểm khó nhất thường nằm ở giống mà khác. Các pháp Chỉ – Quán – thiền định – Tam Pháp Ấn nếu chỉ để đối trị – cải sửa – đè nén thì vẫn thuộc đạo Người-Trời/đạo Tiên (vĩ nhân), chưa phải Đạo Phật (Thánh nhân). Vì Đạo Phật không phải “đổi màu tâm” mà là thấy như thật để nhận lại trí tuệ vô sư:
“Đạo Phật không có ‘chuyển hóa’; ‘chuyển hóa’ là người-trời… Trí tuệ là một sự nhận lại thôi.”
Bởi vậy, Sư khuyến tấn hành giả đi qua Thắng tri (Nhập Lưu, Nhất Vãng Lai, Bất Lai) rồi Tuệ tri (A-la-hán), phát Bồ-đề tâm để Liễu tri – hoàn tất con đường giải thoát – lợi sanh:
“A-la-hán phát Bồ-đề tâm thì Liễu tri… nếu an trụ Niết-bàn mà không phát tâm thì chưa đến Liễu tri.”
3) Sư gỡ vướng Nam Tông và chỉ ra chỗ tu chưa rốt ráo của một số Thiền sư nổi tiếng hôm nay (trong đó có HT Nhất Hạnh)
Tinh thần của Sư là kính mà không sợ: kính Phật, kính Tổ, kính chư tôn đức – nhưng dám soi cho sáng để hàng học Phật khỏi lạc đạo Người-Trời:
“Dầu cho Đức Phật, dầu cho các vị Thiền Sư nổi tiếng, dầu cho truyền thống, chúng ta cũng phải làm sáng tỏ… đừng sợ cái hào quang các Ngài.”
- Với Nam Tông: Sư thẳng thắn nêu, nếu chấp lối giảng Tứ Niệm Xứ chỉ dừng ở đối trị/đè nén hay kẹt trong định Tứ Không, người tu rất dễ quay lại đạo Người-Trời, không ra Đạo Phật:
“Tôi coi hết Kinh Tứ Niệm Xứ bên Nam Tông, thấy nhiều chỗ hớ, không sáng tỏ; không sáng tỏ thì trở lại đạo Người-Trời, chứ không phải Đạo Phật.”
“Tứ Không là mê hồn trận… nơi đó chỉ bằng tư tưởng, làm sao ra được?”
- Với một số Thiền sư danh tiếng hiện nay – kể cả HT Nhất Hạnh: Sư nêu đích danh cách gọi “Con đường chuyển hóa” khi giảng Tứ Niệm Xứ, và phân tích vì sao danh xưng ấy dễ kéo hành giả về đạo Người-Trời (cải sửa – trở thành), thay vì Đạo Phật (nhận lại – Bát-nhã – Liễu tri):
“Hòa thượng Nhất Hạnh… ‘Con Đường Chuyển Hóa’ – nội cái tựa là tôi thấy không êm. Chuyển hóa là bốn đường ác chuyển lên bốn đường thiện – ‘trở thành’, mà ‘trở thành’ không phải Bát-nhã.”
“Tôi đọc ‘Con Đường Chuyển Hóa’, thấy ‘chuyển hóa’ là không đúng (quan điểm của tôi). Đạo Phật không có chuyển hóa… trí tuệ là một sự nhận lại.”
Những nhận định khó nói này không phải để “chê” ai, mà để người học giữ chuẩn giải thoát: đi qua Thắng tri → Tuệ tri → Liễu tri, thay vì dừng ở đối trị – cải sửa hay thần lực của định.
4) Vì sao nên nghe – nên đọc – nên thực hành trọn bộ?
- Để thấy Tứ Niệm Xứ là bản đồ khớp căn cơ: ai ở đâu, quán thế nào – từ 4 đường ác cho tới Như Lai (thị hiện tự tại mà vẫn “thân như thân, thọ như thọ…” để giáo hóa).
- Để không lẫn thiện pháp Người-Trời với Đạo Phật; không kẹt vào Ngũ ấm ma hay mê hồn trận Tứ Không.
- Để giữ nhãn quan Bát-nhã trước biển danh từ và truyền thống dị biệt: “Đừng theo tôi mà cũng đừng bỏ… hãy lấy đó làm chất liệu bồi dưỡng để suy ngẫm cho sáng tỏ.”
5) Tri ân (từ đáy lòng)
Kính dâng lời tri ân từ tận đáy lòng đến tất cả những người đã góp công, góp sức để bộ giảng này được đến với chúng ta hôm nay:
- Xin cúi đầu cảm tạ những thành viên cựu trào đã bao đêm thức trắng, lắng nghe từng hơi thở, từng nhịp ngắt quãng trong lời giảng của Sư Khang, để gõ lại thành văn. Từng con chữ là từng giọt tâm huyết, từng dòng chữ là từng hạt châu kết tinh từ công phu nhẫn nại.
- Xin biết ơn vô hạn những người đã kiên nhẫn dò từng lỗi chính tả nhỏ nhất. Một dấu chấm, một dấu phẩy cũng không bị bỏ qua – như người thợ kim hoàn tỉ mỉ mài giũa cho viên ngọc pháp được sáng trong.
- Xin tri ân sâu sắc người đã thiết kế bìa và dày công trình bày sách. Nhờ bàn tay ấy, bộ pháp âm không chỉ là chữ nghĩa, mà còn mang dáng dấp thanh tịnh, trang nghiêm, xứng đáng để nâng niu.
- Xin dâng niềm cảm phục đến các Cô, Chú, Anh, Chị Phật tử Trà Vinh – những người đã không ngại bỏ cả tài sản, ruộng vườn để ghi âm, để giữ lại từng lời pháp của Sư cho mai sau. Sự hy sinh ấy là minh chứng cho tấm lòng hộ trì Phật pháp, là viên ngọc quý trong kho tàng công đức.
- Xin gửi lời cảm ơn chân thành đến người lập trình viên đã âm thầm tạo nên App Pháp Âm Sư Khang – một cánh cửa mới, để từ đây, pháp âm được lan tỏa khắp nơi, ai cũng có thể tiếp cận, ai cũng có thể gìn giữ.
6) Thỉnh sách – Hồi hướng
Để lấy bộ sách này, xin bấm vào đường dẫn sau:
TNX 2010: https://k00.fr/qrrm06aa .
Mật khẩu download: xin vui long gửi email đến phapamsukhang@gmail.com để lấy mật khẩu
Nếu có công đức nào do nghe pháp – chép pháp – ấn hành – chia sẻ, xin hồi hướng khắp Pháp giới chúng sanh, đồng vãng sanh Cực Lạc.
Nam Mô A Di Đà Phật.
